《资治通鉴》第八十五卷 晋纪七

西晋·晋惠帝太安二年（癸亥，公元303年）

【原文】

己亥，越奉帝北征。以越为大都督。征前侍中嵇绍诣行在。侍中秦准谓绍曰：“今往，安危难测，卿有佳马乎？”绍正色曰：“臣子扈卫乘舆，死生以之，佳马何为！”

【译文】

己亥（初四），司马越侍奉惠帝向北征伐，司马越担任大都督。征调前侍中嵇绍到惠帝身边任职。侍中秦准对嵇绍说：“现在随行，安危难以预料，你有好马吗？“嵇绍神色严肃地说：“臣子护卫皇帝御车，死与生都要忠于职守，要好马干什么？”

【解析】

说起晋惠帝，大多数人的印象就是“何不食肉糜”的傻子皇帝。

我读《资治通鉴》的时候对晋惠帝一点都讨厌不起来，他是皇帝，但天下变成这个样子责任不在他， 他不过是被推到那个位置上去的。

在皇帝位上，晋惠帝其实也没做什么坏事，你说他“何不食肉糜”是蠢，相比起有些编剧能写出在北京打工几年能在二环内买四合院那岂不是既蠢又坏？

晋惠帝说出那个话，不过是他生长环境锦衣玉食导致的必然认知而已，换成你其实也好不到哪里去。

晋惠帝人傻不假，但是他人真不坏，他还有另一个故事非常有名。

在司马越和司马颖交战的时候，侍中嵇绍为保护晋惠帝被杀，血洒衣襟。

事后，宦官为晋惠帝更换衣服，他说：“此嵇侍中血，勿去。”

所以说你不了解晋惠帝只觉得他傻，你了解了之后只会觉得他是无奈、可悲。

言归正传。

司马颖掌权并没有待在洛阳，而是在大本营邺城，洛阳则有司马越驻守。

结果司马越反了司马颖，带着晋惠帝讨伐司马颖。

八王之乱打到现在，中原已经烂了，经济崩溃，物资奇缺，所以才会出现上面材料所提及的东西。

晋惠帝出行所需要的东西，都凑不齐，体面扫地。

不过这不是重点，重点是侍中秦准对嵇绍的对话，很值得品味。

侍中秦准谓绍曰：“今往，安危难测，卿有佳马乎？”

局面难是客观事实，缺马也是事实，嵇绍不可能有好马藏起来不用。

所以，好马非马，而是另有指代。

个人认为有两个指代，其一，是对于司马颖和司马越胜负的选择，其二，是对于未来更好的选择。

显然，秦准是对当前局面没有信心，有些迷茫了。

这像极了公司要倒闭，同事跑来问你下家找好了吗？有没有好的出路带带兄弟。

从人性上说，在那种局面之下谁都不知道明天的事，焦虑是人之常情，秦准有很正常，我就不相信说嵇绍没有。

关键是嵇绍的回答让人很不舒服。

绍正色曰：“臣子扈卫乘舆，死生以之，佳马何为！”

嵇绍这么说从他的角度来说没问题，他的职责就是如此，但从人情世故的角度来说就有问题了。

他义正言辞，显得自己忠心，那秦准不就显得小人了？

秦准的内涵他明白，嵇绍不耻可以理解，但直接点出来诛心就没必要了吧。

嵇绍忠心，但忠心不是靠你说，谁暗中搞事、谁靠不住，你嵇绍把忠心藏在暗处去观察局面，去兑现你的忠心，这不比你把忠心挂在嘴边其实跟有用。

嵇绍太正了，正的让人无法靠近，高尚的人终归少，绝大多数人不过是为了保命生存，你太不食人间烟火只会让他人远离。

在西晋那种时代，如嵇绍那种人极少，所以当出现一个才会觉得黑暗之中尚有微弱之光的可贵。

如果是和平时代，嵇绍一定会成为名臣，但结果可能会为小人所害，而在乱世，嵇绍会成为风骨脊梁，但结果会为时代所吞噬。

时代固然有原因，但更多其实是和嵇绍这个人的性格脾气有很大关系，太正派了。

【闲扯】

我说嵇绍太正派，不是说做人非要同流合污，而是要学会和光同尘。

我结婚的晚，以前我关系好的同事经常和我说“晏主任，你赶紧结婚啊。”

我就和他说：“这个世界很精彩，有各种各样的人，每个人也都有自己可以自由选择生活的方式，要尊重这个世界的多样性。”

所谓和光同尘，其实就是尊重世界的多样性、人的多样性。

好人、坏人、庸人、能人，其实都是站在我们自己的角度去看别人，总有那么一些你看不惯的人存在。

你看不惯人家，你能怎么办？你又没有办把人家搞消失，那就只有去接受他们的存在。

对自己高标准是自己的事，别人自己低标准那是别人的事。

你无法用自己的标准去要求别人，除非你给钱，否则你能做的只有筛选，而非是改造他人。

人际关系中有一种矛盾就是，我觉得自己做的对，我也想你按照我的要求来。

没有人愿意承认自己比别人的差，也没有人愿意去接受他人的标准，于是矛盾就产生了。

所以说你要接受世界和人的多样性，对比自己强的是如此，对比自己不如的也是如此。

但是对于那些非要把自己标准强加在对方身上的人，那就要远离了。

尤其是一些太正派、太道德的“卫道士”“奋斗逼”，远离一些，生活会更轻松一些。

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